في صباح يوم الجمعة من بدايات الخريف الصافية، صعدت إلى منصة توزيع الجوائز في بطولات كوب كوريا وسبرنت كوريا بحلبة جوايتشون لسباقات الخيل. وفي لحظة وقوفي أمام فارس ياباني يتوج بانتصاره في السباق القصير، ألقيت عليه التهاني باللغة اليابانية، لكن وجدت نفسي غارقًا في التأمل: ماذا يستحق الخيل الذي يجري عبر مسار السباق وهو ينضح من الكلل والتعب؟
حاولت تخيل الأمور من منظور الخيل. كما نرى في الدراما التاريخية، كان الخيل يخاطر بحياته على ميدان المعركة يحمل الفارس في خطواته، وفي فجر الحضارة كان يحمل الأحمال الثقيلة ويسهم في توسيع آفاق البشرية. لطالما كان الخيل رمزًا للتفاني والوفاء تجاه الإنسان عبر التاريخ. واليوم، في قلب الرياضة والترفيه وصناعات المقامرة، الخيل هو من يمنح الحياة النشاط والقيمة. لكن هل نعطيه حقًا العوض العادل على تفانيه؟ إن وصمة المقامرة والإدمان التي يتحملها الخيل ما هي إلا انعكاس لرغبات الإنسان غير المضبوطة. الخيل لا ذنب له. وإن كان الخيل يتحمل عار ناجم عن إهمال المشغلين وثغرات في النظام، فتلك حقًا مأساة.
أعمل منذ أربع سنوات مديرًا لمكتب لجنة الإشراف المتكاملة على صناعات المقامرة التابعة لرئيس الوزراء، وفي هذه الفترة تولّيت الإشراف الشامل على معالجة تنمية صناعات المقامرة بشتى أنواعها—الكازينو والخيل والمسارات الثابتة والدراجات—وحل مشاكل الإدمان على القمار. لصناعات المقامرة تأثيرات إيجابية واضحة من حيث زيادة الإيرادات الحكومية وتشكيل الصناديق وخلق فرص العمل وتنمية المناطق وتكوين ثقافة الترفيه والفراغ. لكن نظرًا لخطر تحول الاستخدام المفرط إلى إدمان، فإننا كصانعي السياسات نضع حماية المستخدمين على رأس أولوياتنا ونؤدي دورنا بكل أمانة.
في السابع عشر من سبتمبر القادم، ستصل اللجنة إلى ذكرى مرور تسعة عشر عامًا على تأسيسها. وكل سنة في هذا الوقت تقريبًا، ننظم فعاليات "أسبوع الوعي بمشاكل المقامرة" لمدة أسبوع في جميع أنحاء البلاد. هذه دعوة صادقة ومؤلمة لإيقاظ الوعي المجتمعي في مواجهة ظل المقامرة غير القانونية المتزايد، وللمساعدة على أن يجد كل شخص—حتى لو واحد فقط—"حياته الحقيقية". "كينونتنا الحقيقية" و"إنسانيتنا" لا تنبثق من الوقوع فريسة للرغبات الزائفة التي يغرسها الآخرون وأوهام الثراء السريع، بل من المساءلة الذاتية المستمرة—وهذا ما نسميه البحث الإنساني—ومن ثقافة البناء الإنساني الذي يرسخ معالم الحياة. ما يحتاجه المدمنون الذين رهنوا ذواتهم للمقامرة غير القانونية ليس الضغط والقهر، بل التعافي الإنساني الذي يدفعهم للنظر إلى داخلهم من جديد.
الحل الأساسي في عصر تطفح فيه أشكال جديدة من المقامرة يوميًا يكمن في العودة إلى أساس النظام: "المسؤولية تجاه الإنسان" و"الاحترام للحياة". هذا ليس عهدًا مجردًا بل مسألة سياسة عملية ملموسة. عندما يكون هناك نظام تنفيذي متكامل—يشمل برامج الاستبعاد الذاتي، وتحديد وعلاج الفئات عالية الخطورة، وبرامج حماية المستخدمين الخاصة بكل مشغل—الذي يكتشف مبكرًا المستخدمين المعرضين لخطر الإدمان، ويقودهم نحو التعافي من خلال الاستشارة، عندئذ تصبح المسؤولية حقيقة عملية على الأرض. ولهذا السبب أرسلت رسالة دعم وتضامن صادقة برد فعلي على مقال رئيس جمعية فنون الفروسية الذي طرح مؤخرًا موضوع حقوق الحيوان ورعاية الخيل. الخيل يركض فقط داخل الإطار الذي صنعه الإنسان، والمسؤولية عن الآثار الجانبية تقع بالكامل على عاتق الإنسان الذي صمم وأقام هذا الإطار. العمل على استعادة الجمال الأصيل للخيل يتجاوز مجرد المنة؛ فهو مقياس يعكس الرقي الإنساني والقيمة الحضارية لمجتمعنا.
وقد ثبتت هذه القضية بالفعل على أرض الواقع. حلبة جزيرة جيجو لسباقات الخيل تشهد غيابًا مستمرًا للسياح الأجانب، وهي محاطة بالشكاوى والآراء السلبية، لكن حلبة الفروسية على بعد بضع دقائق فقط تشهد ازدحامًا من الزوار الأجانب والمحليين. وللأسف، حلبة جوايتشون لسباقات الخيل القريبة من سيول لم تستطع أن تحتل مكانها كنقطة سياحية أساسية. الفرق بين الفضاءين ليس في طبيعة الخيل نفسه—فهو الخيل ذاته يركض في الحقل ذاته—بل في كيفية معاملته: على حلبة الفروسية يُعامل الخيل كرمز للتواصل والشفاء، بينما على حلبة السباق لا يزال يحمل وصمة المقامرة. ما يفصل بين المكانين ليس طبيعة الخيل بل النظام الذي صممه الإنسان والنظرة التي ننظر بها إليه.
إذًا، فالتعافي الذي يجب أن نمنحه للخيل يأخذ شقين: الأول هو التحول السريع نحو حماية المستخدمين والعناية بهم بطريقة تحول دون المراهنات المفرطة، والثاني هو التعافي الحقيقي للصناعة ذاتها التي أطلق عليها وصمة. الاثنان يشتركان في الأساس. فكما ينهار المدمن عندما لا يستطيع أن يسأل نفسه عن حالته، كذلك الصناعة الموصومة تنكمش في داخل التنظيم الدفاعي عندما لا تستطيع أن تسأل نفسها. سواء كان الحديث عن إنسان أو صناعة، فالتعافي يبدأ دائمًا من النظر الصادق إلى الداخل. كما يجب أن نمد يد العون بدلاً من الوصمة للمضطرين من جيراننا، يجب أن نمد يد العون النظامية للخيل بدلاً من الوصمة. عندما يكون هناك شبكة أمان متكاملة للوقاية والعلاج والتأهيل تحمي المستخدمين، ستخرج صناعات المقامرة من دائرة التنظيم الدفاعي وتصير ترفيهًا صحيًا ومورد سياحة حقيقي.
الدوري الإنجليزي الممتاز الذي واجهته خلال دراستي في بريطانيا يعكس هذا الاحتمال. تحت سطح مباراة مدتها تسعون دقيقة، توجد نظام بيئي متين: الترفيه والسياحة والبيانات وهوية المجتمع المحلي—كلها متشابكة معًا بقوة. كان النظام بأكمله يستند إلى بنية تحتية من الثقة تحيط بالمباراة نفسها. الحال نفسه ينطبق على اليانصيب الرياضي المحلي وحلبات سباقات الخيل. عندما يتوفر منظور بيئي ونسيج ثقة حقيقي، تتحول حلبة السباق من مجرد موضوع للكبح والضغط إلى ساحة ثقافية حيث يتعايش الإنسان والخيل معًا في انسجام.
كما أظهرت حلبة الفروسية في جزيرة جيجو، حيث تُرفع الوصمة، هناك دائمًا ضحكات تملأ المكان. الآن يجب أن نتجاوز الحدود القديمة بين الفروسية وسباقات الخيل، ونسير نحو التكامل والتعاون مع صناعات أخرى بدت بعيدة عن الخيل. عندما تتشابك علاجات إعادة تأهيل الفروسية وغابات الشفاء والعروض الفنية والسرد القصصي معًا في نسيج واحد، تُولد صناعة الخيل من جديد كنظام بيئي ثقافي متكامل. إن ما يرفضه الناس ليس الخيل ذاته، بل النظرة القديمة الموروثة التي ألصقت به. يجب أن يصبح ذلك الأساس: التضامن بين جميع صناعات المقامرة، والاستجابة الاستباقية لأشكال المقامرة الجديدة، واستعادة الثقة مع المجتمع المحلي. عندما نقيم بهذه الأساسات "معهد أبحاث ثقافة الخيل" الجديد كنقطة ارتكاز، ونرفعه إلى مستوى عالمي ونركز على الأولويات، عندئذ فقط ستكتسب ثقافة الخيل العمق والاستدامة.
اليوم أيضًا، الخيل صامت. يركض فقط على الطريق التي حفرها الإنسان. بين ضحكات الناس التي تملأ حلبة الفروسية في جزيرة جيجو والصمت الكئيب للمسار الفارغ في حلبة السباق، لم تكن هناك أخطاء من الخيل الذي يركض، بل كانت هناك نظرتنا الباردة. إزالة هذه الوصمة وملء الفراغ بكرامة الحياة—هذا هو الدين القديم الذي علينا سداده للخيل اليوم. وسداد هذا الدين هو في الحقيقة تمرين على أن نعطي أنفسنا الفهم بدلاً من الوصمة. لحظة من البحث الإنساني—الذي ننظر فيه إلى عيون الخيل الوديعة ونسأل أنفسنا عن قيمة الحياة—وقبل أن ينتهي هذا السؤال، يركض الخيل مجددًا بقوة وحيوية عبر المسار.
* تمت ترجمة هذا المقال تلقائيًا بواسطة الذكاء الاصطناعي.